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  • 《俗语佛源》选摘㈦

    真谛，第一是其显圣之目，所以名义。”唐诗中屡见此词，如李颀《题神力师院》诗：“每闻第一义，心净琉璃光。”后多用“第一义”指某家某派最高最深的理义。如《明儒学案》卷十八引罗洪先《论学书》：“力行是孔门...“打得念头死”；“活人”比喻“救得法身活”。“救人须救彻，杀人须见血”体现了禅宗擅用的“杀”、“活”之机。后在文学上运用如《三宝太监西洋记演义》第三九回：“那樵夫道：‘你两番猜不着我的书谜儿，我不拽你...

    赵朴初

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    ．论学书．与陶士书》）　　19. 欧阳渐＜见闻琐录叙＞。　　页150　　舍”，指为了成就理想或事业，置身家性命于不顾，勇往直前，一意为之。欧阳昱对侄儿的这次厉责，实际上启发了侄儿两条人生的原则：第一条...------------------　　35. 欧阳《内学杂著下．再答陈真如书》：“吾友桂伯华导看《起信》、《楞严》，虽快然知生死由来，而岂知无余涅槃之说哉。”　　页158　　1903年，欧阳考中...

    程恭让

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  • 北平法源寺沿革考（1）

    庄严诸佛像。悯忠系，传自明万历季年。大慧律师永海自五台来京。内臣迎入悯忠寺讲经传戒后。因嗣，遂以律宗兼领寺主。谨案释智旭与见月论悯忠大慧律学书。言律学之伪。将及千载。悯忠大慧律主。颇事纠正。犹未...太常寺卿程南书。万历三十四年，羽林左卫经历司经历聂尧干等重修。次年竣工。国子祭酒方从哲记。翰林院检讨张邦纪书。厥后寺僧周暹，妙性，等重修之。崇祯七年，僧德通重修。自是复称悯忠寺。刑部郎中郭九围记。清...

    罗桑彭错述

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  • 袁了凡及其善书(二)

    十八设有《李贽袁黄列传》，把袁黄与泰州学派中被认为最异端的李贽并列同类。其中袁黄传如下所述，讲述了袁黄之学是与程朱之学不同的俗学。　　"有史论及四书，极诋程朱，至尽窜注解，更以己意。坐非儒见黜，焚其书...蒙引》即蔡虚斋的《四书存疑》，都是为了举业学习用的四书注解书。袁了凡能科举及第，原因是学习了上述举业用的经书。另外，《群书备考》也是举业者的学习用书，这在崇祯壬申(五年)洪吉臣的序中已有记载。　　在袁了...

    (日)酒井中夫著尹建华译

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  • 响堂山石窟北朝刻经杂谈

    魅力。康有为又进一步为学书之人开列出了近二百种可供临习参考的佳碑，在康有为开列的碑目中，其中就有响堂山石窟的碑品五处之多（《唐邕写经碑》北齐、《鼓山石经》北齐、《石窟寺重修佛经石像碑》隋开皇十三年、《...》、《河朔金石卷四》、《八琼室金石补正》等书均记录了响堂山的石刻佛经和造像发愿文。此外，清代康有为 在《广艺舟双楫》一书中也列出了响堂山的《鼓山石经》、《唐邕写经碑》、《李君巧造像》等六处石刻碑品。...

    赵立春

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  • 从庄玄到禅宗：中国美学的智慧

    其心，不知物之为累也。然则，自古无不累心之物，而有为物所乐之心。”4因此，“不寓心于物者，真所谓至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性泊情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐者...染’的观念时，一个人所有逻辑上和心理上的根基，都从他脚底一扫而空，现在他无处立足了。这正是每一诚心学佛者在能真正了解本心之前所必须体验的。‘见’是他无所依凭的结果。”1最终，道家美学的一线血脉中经...

    潘知常

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  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排’的学书原则。后来傅山改学颜书，深得颜真卿的大气磅礴精神。于是傅山的书法，虽然看似拙丑，但笔走龙蛇，苍劲不羁，古拙而不失流畅，真率耐看。 [3] 扬州八怪中的...艺术美，更可以彰显人格美。正惟如此，书道尽可以追求真、善、美、圣、神的高度。刘熙载(1813—1881)《艺概·书概》中说：“书，如也，如其学、如其才、如其志，总之曰如其人已。”[2]如其学、如其才、...

    吴有能

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  • 禅宗美学智慧

    其心，不知物之为累也。然则，自古无不累心之物，而有为物所乐之心。”4因此，“不寓心于物者，真所谓至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性泊情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐者...一个人所有逻辑上和心理上的根基，都从他脚底一扫而空，现在他无处立足了。这正是每一诚心学佛者在能真正了解本心之前所必须体验的。‘见’是他无所依凭的结果。”1最终，道家美学的一线血脉中经郭象，终于被禅宗...

    潘智常

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  • 胡兰成著：禅是一枝花（3）

    为请教，也不是为相证，而只像学书的人临写汉碑， 　　不临真迹，而临刻在石碑上的阴文，阴文虚白，弥足缅想。南泉画一圆相，便有 　　如书法之意，而归宗与麻谷都道不着，如养由基箭射猿，偏偏这回没有射中。南 ...了，于是一 　　笑。 　　随后我听两人在说折口信夫。折口是日本文学与民俗学的大天才。他说奈良 　　朝与平安朝女人的文学是真正的女人文学。从唱山歌起，女人就爱对男人斗强争 　　胜，嘲戏男人，爱说谎话。好...

    胡兰成

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  • 《唐贤三昧集》与诗、禅的分合关系

    诗与禅是一回事：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。”（《香祖笔记》）学诗、作诗的方法也等同于参禅的方法：“石门聪禅师谓达观昙颍禅师曰：此事如人学书，点画可效者工，否者拙。何以...百家》例也。张曲江开盛唐之始，韦苏州殿盛唐之终，皆不录者，已入予《五言选》诗，故不重出也。康熙二十七年七夕后学士禛阮亭书。　　从这篇自序可知，本书是王渔洋于康熙二十七年戊辰（1688）“春杪”至“七夕”...

    张寅彭

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